거나 현지인은 유대인 문화를 성장합니다
아랍'고향은 팔레스타인,하지만 아라비아,남쪽-서쪽 반도의 아시아습니다, 평방 (평방 킬로미터)을 받아 현재 사우디아라비아,예멘,쿠웨이트,바레인,카타르, 오만에 페르시아 만,오만 및 사우 예멘습니다할 때에 일곱 번째 세기의 탄생과 함께 새로운 이슬람의 종교,아랍에서 등장으로 사막에 눈을 정복,그들은 성공에서 설정한 제국 내에서 세기는 확장 세 대륙에서 대서양 바다의 국경에 중국의합니다. 초기에 그들의 놀라운 진전,그들은 정복 팔레스타인에서 비잔틴 제국니다. 순전히 아랍에 규칙,행사에서는 다메섹으로 라,지속이 조금 넘습니다.
이 던에 전복 들이 쓴 길항근,아바스 왕조의 두 세기 동안의 정부가 지배하여 첫번째 페르시안,그 다음 터키니다.
을 때:었 차례로 격파하여,아랍했다가 어떤 부분에서의 정부,제국 중에서는 중앙 또는 지방에서습니다. 그러나 아라비아인했다 하나의 훌륭한 지속적인 성공:전역의 많은 부분을 정복 된 영역,아이 되었다고 언어와 이슬람은 지배적 인 종교입니다. (대규모 전환하지 않았 전체에 의해 달성된 힘입니다.
그 다음에는 팔레스타인의 동쪽 마련되었다
중요한 동기에서 채택의 이슬람에 의해'신자'는 사회 및 경제 차별에 의해 고통을 아닌 이슬람교도니다.) 이 문화적인 동화를 만들어 가능 이라 황금시대의 아랍어 문화합니다. '침략자로 사막에서,교수는 씁니다 립,최 모뎀 아랍에 역사학자,'그들과 함께 가져 전통의 학습,문화 유산의 문화를 이 땅에 그들은 정복하고,그들은 그 토대로 학생들의 발에서 사람들은 그들을 정복합니다. 우리가 무엇을 따라서화'아랍어 문명'아라비아에서도 말고 그 기원과 기본적 구조나 그것의 주요한 민족적인 측면입니다. 순전히 아랍어에 기여도 그것은에서 언어와 어느 정도에서 종교적 필드가 있습니다. 전체 기간의 칼리프의 지위,시리아,페르시아,이집트,및 다른 사람으로,이슬람교환 또는 그리스도인들은 유대인들었다,제일 소유자의 횃불의 깨달음을 학습니다. 결과 훌륭한 양의 번역에서는 고대의 글 호스트의 문화에서 동쪽과 서쪽 모두에서,그리스로 인도합니다. 대부분의 위대한 작품에서는 수학,천문학,의학,그리고 철학이었으로 렌더링됩 아랍고,많은 경우에 따라서 저장에 대한 유럽니다. 번역 기간 뒤에도 밝게 빛의 중대한 원래의 작품에서 아랍에서 이러한 모든 과목에서뿐만 아니라 연금술,약학,지리합니다. '그러나 우리가 말할 때'아랍에학'또는'아랍에 철학은'또는'아랍에 수학',노트 힐티'라는 의미는 의료,과학,철학 또는 수학은 반드시 제품의 아라비아의 마음이나 개발에서 생활하는 사람들 아라비아 반도,그러나 그 몸의 지식 안치에 쓴 책은 아랍어에서 사람들에 의해 주로 번성하는 동안 칼리프의 지위와 스스로 페르시아,이집트 또는 아랍인,기독교,유대인이나 이슬람교니다. '사실,심지어 우리는'아랍어문학은 더 이상 없었아라비아보다는 라틴 문학의 중세 시대에 이탈리아 심지어 이러한 분야로 철학,언어학,기존의 사전하고 문법이었고,주로 아라비아에서 출발지와 정신과에서는 아라비아인들이 그들의 최고 원 여,모집의 일부는 그들의 가장 저명한 학자에서 비-아랍에. 역사와 문학의 기간 동안 실패를 공개하더라도 언급 팔레스타인의 중심으로 모든 중요한 활동으로 또는 감흥을 제공하거나 초점을 위한 어떤 중요한 문화 활동은 아랍인들이나 심지어의 아랍 말하는 사람들입니다. 두 개의 반대로:누구나 찾는 고등 교육,심지어 특히 이슬람교과목,하도록 강요했다 동시에 추구하고 있기 때문이 처음에 다마스쿠스,나중에 센터에서의 이슬람에서 배우 기타 다양한 국가이다. 몇 가지 알려져 있는 팔레스타인 학자로 태어났고 죽은 팔레스타인에서,그러나 그들은 공부에서 근무 중 하나 이집트 또는 다마스커스입니다.
팔레스타인이었지보다 더 경솔한 산간 제국의합니다.
더 큰 정치적 또는 문화 센터 이제까지 일어나 있게 설정의 원천 아랍에,또는 다른 유대인이 아닌,선호도 또는 부착합니다. 다마스쿠스,바그다드 카이로-이 위대한 시간에,빛나는,정치적 그리고 문화 센터의 의 이슬람인이다. 예루살렘,이슬람 거룩한 장소가 설립 된 사이트에 고대의 유대인 사원이 결코 달성하지 않은 모든 정치적 또는 문화적 상태입니다. 아랍 통치자들과 그들의 비-아랍에 후계자,팔레스타인은 전장,복도,때로는 전초 기지,그 사람들 원본의 세금과 인력에 대한 벌이고 끝없는 외국고 서로 죽이는 전쟁입니다. 에서 초기 아랍에 기간에서 온 이민자 아라비아는 격려되었고,나중에 그들은 유대 땅입니다.
하지만 인구 남아 있는 민족이 뒤죽박죽습니다.
면 십자군을 온 팔레스타인 후 년 동안의 아랍인과 비 규칙,그들은 아랍어 구사하는 인구로 구성된 다스의 레이스(그 외에도에서 유대인과 핵과),연습하는 다섯 가지 버전의 이슬람과 팔의 기독교입니다. '전의 옴미아드 제국이 아랍인 떨어졌다 하지만 이슬람을 계속했습니다. 페르시아와 터키의 아바스 제국,베르베르고 이집트 의 해국은,관심이 없었기에에서 모든 산간 지방을 제외하고 무엇을 할 수 있을 그것의 압박에 대한 제국 국고하거나니다. 자신의 상태를 개선되지 않은 아래에서 오스만 터키니다. 사실의 일반적인 이슬람 종교하지 않았을 부여에 아랍인 어떤 권한,혼자 어떤 공부한다. 오스만 제국도체 아랍어와 터키어로 국가의 언어를니다. 을 제외한 짧은 기간 동안,아랍의 주민들은 팔레스타인 원인이 있었을 싫어하는 자신의 터키 통치자들이 단지 하나의 도보았다 더 많 과세 유대인입니다. 아랍았다,그러나 중요한 특정한 역할의 일 측면에서는 팔레스타인의 삶:그들은 기여를 효과적으로 그 필요합니다. 위치 파괴하고 멸했다 단지 부분적으로 달성하여 전국 제국 왕조하여 아랍어,터키어,페르시아나,이집트,십자군에 의해 또는 침해의 떼거리 몽골 또는 의 그것에 의해 보충 반란의 족장에 의하여,민사 분쟁,종족 전쟁은 내의 인구는 그 자체입니다.
항상 프로세스가 완료되었에 의해 공격대의 아랍 베두인 족에서 이웃이 사막니다.
이러한 진출(가 있었 발병 경제적인 이유로)을 알려진 이미에서 비잔틴 시대입니다. 이 다섯 세기 동안,그들은 침식의 얼굴 팔레스타인입니다. 중 후기 단계:에 해 시대,베두인 족의 약탈이나 더 강렬하다. 시에서 열세번째 세기와의 입력을 맘루크,모든 악기의 파멸에 있었던 일은 거의 계속합니다. 프로세스에 갔다 더 형형색색의 아래에스 니다.
베두인 해적 약탈,가축과 파괴 작물과 농장에 시달리고,생명의 농부입니다.
베두인 야영을 찍는 시골,기초에 대한 고속도로 공격에,여행자에 트레일러를 운반 상품,순례자 니다.
따라서,그것의 중간에 의해 세 때 수백 년 의 남용했으로 국가 목이 폐기물로,뿌리의 쇠 마을,말라리아-타 늪에이-북부 비옥한 계곡에 한 번 번성 지금 사막,인구도 점차 감소했는 거의 아무것도 아니다. 결코 없었다는'아랍에 팔레스타인'국가합니다. 아랍 사람들이 전체적으로,같은 엔터티 팔레스타인 존재합니다. 그들에 살았던 그것의 이웃,그 땅에 적합한 개체에 대한 약탈과 파괴합니다. 사람들을 살고 그것의 경계 안에 있을 수도 있습에 대한 선호도 그들의 마을(만든 전쟁에서 다음을 빌리지)에 대한 자신의 일족(을 위해 싸운 오른쪽 지역의 세금 수집)또는 심지어 그들의 도시입니다.
그들의 의식이 어떤 관계를 토지,그리고 심지어 시민 들었을 것이다 그것의 존재로는 경우,토지들이 들것에 모두에서만 그런 유대인들은 그들을 만날 수 있습니다.
(팔레스타인은 언급에서 한 번만 코란,'거룩한 땅'-성,즉,유대인과 기독교인입니다.) 의 느낌이 많 식 세기에는 방문자가 국가 기다리고 있었의 반환에 대한 합법적인 주민들이되었다 더 중요한에 의하여 얕은 아랍에 인쇄물에 국가합니다. 에 백년간의 연결,그들은 단 하나의 도시,으로 설정은 로컬 하위 지방 자본에서 여덟 번째 세기합니다. 연구원들의 과반기 학자로 시작,고고학자 에드워드 로빈슨, 년에 공개되는 수백 명의 장소의 이름이 마을 사이트에 겉으로는 아랍에,아랍어 렌더링하거나 또는 번역의 고대 히브리어 이름을,성경 또는*불교니다. 아랍지 않도의 이름을 자신의 나라는 주장이다. 은 단순히 아랍에 음역의'팔레스타인,'이 로마는 국가에 큰 도움이 되었을 때 그들은 결정을 말살하는'존재'의 유태인 사람들입니다. 조지 아담 스미스 저자의 역사적인 지리의 거룩한 땅에 쓴:'원칙의 국적이 필요합 터크'추방에 대해 취재하기 위해 허가받았습니다. 도 없 원주민 문명에 팔레스타인할 수 있는 장소의 터키를 제외하고는 유대인들에 주어진 팔레스타인의 모든 것 그것은 이제까지의 값을 세계합니다. 이런 비판적이 완전히 정상적을 자극 없는 이의 제기 및 상하게 한다.
그것은 간단한 문의 독특하고 피할 수 없는 사실입니다.
아랍의'검색 팔레스타인의 온 많은 년 이후입니다. 빌립니다,역사 아랍인의. (뉴욕) 어떤 정확한 정의의 문화적 역사,아랍 제국의 확실히 안내 문화 시대에는 조명이 중세 시대입니다. 이 황금시대,팔레스타인 연주는 부분이다. 니다.- 니다.
을 맘루크,다음에 성전사는 기독교의 스토,팔레스타인했다 아무 존재도로 엔터티니다.
영토는 나누어 관리의 일부분으로 정복한 제국,에 따라 편리합니다. 해당 잡 사람들이었으로 처리되는 개체 을 위한 착취와의 혼합물을 적대감과 무관심입니다. 어떤 아랍에 부족과 협력 맘루크에서 수많은 내부 갈등을 표시 하는 자신의 규칙이 있습니다.
그러나 아라비아인 없었다는 부분 또는 직접적인 영향을 미치 정권에습니다.
다음과 같은 모든 다른 국가의 주민들을 정복하는 과목을 처리 하였습니다. 니다 '에 호주에서 열일곱 번째 세기,쓰기 (.),'하나의 방문자가 주장하는 일흔 일곱 언어를 사용하여 예루살렘에 있습니다. '의 상세한 분석을 위한 팔레스타인 비 유대인의 인구를 참조하십시오 또한 제임스 파크스의 땅입니다. 이 페이지를 생산해서 요셉입니다.
